{"id":3435,"date":"2022-12-08T13:27:13","date_gmt":"2022-12-08T13:27:13","guid":{"rendered":"https:\/\/2022studio.fr\/?p=3435"},"modified":"2026-06-13T19:04:16","modified_gmt":"2026-06-13T19:04:16","slug":"fonctions-et-pouvoir-dun-flacon-lurinal-au-moyen-age","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435","title":{"rendered":"Fonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n\t\t\tR\u00e9sum\u00e9<\/a>
\n\t\t<\/h6>\n<\/p><\/div>\n
\n

Dans le triangle classique malade-maladie-m\u00e9decin de l\u2019Antiquit\u00e9, un objet est introduit au Moyen \u00c2ge : c\u2019est l\u2019urinal, ou flacon dans lequel \u00e9taient recueillies les urines du patient, et sur l\u2019examen desquelles se fondait le diagnostic comme le pronostic. Le patient pouvait ne pas \u00eatre physiquement pr\u00e9sent lors de la consultation, et repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la fois par le liquide contenant ses urines, pars pro toto<\/span>, et par le porteur de l\u2019objet. Et c\u2019est ainsi que les nouvelles modalit\u00e9s de la consultation m\u00e9dicale laiss\u00e8rent aussi une place \u00e0 la duperie et qu\u2019autour de l\u2019urinal put se jouer aussi un certain rapport de force entre patient et m\u00e9decin.<\/p>\n

Ce flacon qui s\u2019imposa \u00e0 la fois comme l\u2019embl\u00e8me du m\u00e9decin et comme symbole du patient devait \u00eatre fort r\u00e9pandu : Henry Meige et \u00e0 sa suite Camille Vieillard le caract\u00e9risaient comme \u00ab un accessoire dont il devait exister au moins un exemplaire dans toutes les familles de quelque aisance \u00bb : l\u2019urinal est de fait tr\u00e8s pr\u00e9sent dans les sources iconographiques et textuelles. En ce qui concerne les chantiers de fouilles, il en est le plus souvent absent jusqu\u2019au XIV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, mais il n\u2019en demeure pas moins qu\u2019on a exhum\u00e9 des urinaux m\u00e9di\u00e9vaux en plusieurs lieux, parfois m\u00eame intacts. En se fondant sur les apports de l\u2019arch\u00e9ologie mais aussi des images et des textes ou des actes de la pratique, on les examinera donc ici de mani\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n\t\t\tAbstract<\/a>
\n\t\t<\/h6>\n<\/p><\/div>\n
\n

The Urinal During the Middle Ages<\/p>\n

During the Middle Ages, a new object appears in the triangle patient, illness, doctor dating back from Antiquity, it is the urinal. In this flask the patient\u2019s urines were collected and examined to propose a diagnosis and the prognosis. The patient does not need to be there, his fluid was a representation pars pro toto<\/span>. New medical modes were then established, with the urinal at the center of the relationship between the patient and his doctor. This flask, both an emblem of the medical profession and an embodiment of the patient, must have been very common. In texts and iconography the urinal is very often cited and represented. But archeological traces are rare until the 14th<\/sup> Century, though some examples have been found, some of them in very good condition. It will be the main object of this paper.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n\t\t\tMots cl\u00e9s<\/a>
\n\t\t<\/h6>\n<\/p><\/div>\n
\n

verre, flacon, Moyen \u00c2ge, fiole, matula<\/span>, urinal, vase, urine, m\u00e9decin, m\u00e9decine, uroscopie, Italie, malade, patient, chirurgien, odeur, couleur, saint C\u00f4me, saint Damien.<\/p><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n\t\t\t\u00c0 propos de cet article<\/a>
\n\t\t<\/h6>\n<\/p><\/div>\n
\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans Flacons, fioles et fiasques. De l’Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours<\/span>. Les Cahiers de Verre & Histoire no<\/sup> 3, Actes du troisi\u00e8me colloque international de l\u2019Association Verre & Histoire, Rouen-Vall\u00e9e de la Bresle, 4-6 avril 2013, Carr\u00e9 A.-L. et Lagabrielle S. (dir.), Paris : \u00c9d. Verre & Histoire, mai 2019, p. 109-118.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

L\u2019objet qui me retiendra ici est \u00e0 la fois banal et pr\u00e9cieux, quotidien et charg\u00e9 de sens, anodin et central. Je veux parler du flacon destin\u00e9 \u00e0 recueillir les urines des patients, ou urinal, vou\u00e9 \u00e0 jouer un r\u00f4le croissant au Moyen \u00c2ge dans la mesure o\u00f9 l\u2019examen des urines du malade, sur lequel se fondait le diagnostic comme le pronostic, rev\u00eatit alors une place de plus en plus importante dans la consultation m\u00e9dicale. Cet objet qui s\u2019immis\u00e7a dans le triangle classique malade-maladie-m\u00e9decin de l\u2019Antiquit\u00e91<\/a><\/span>, s\u2019imposa \u00e0 la fois comme embl\u00e8me du m\u00e9decin et comme symbole du patient \u2014 voire de la m\u00e9decine2<\/a><\/span>. Il est de fait tr\u00e8s pr\u00e9sent dans les sources iconographiques et textuelles, et en ce qui concerne l\u2019arch\u00e9ologie, s\u2019il est le plus souvent absent des chantiers de fouilles jusqu\u2019au XIV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, on ne l\u2019a pas moins exhum\u00e9 en plusieurs lieux, parfois m\u00eame intact. En croisant les apports de l\u2019arch\u00e9ologie, des images et de ce flacon-totem du corps et dont on se le procurait. On rappellera ensuite que dans l\u2019Occident latin, la consultation m\u00e9dicale avait \u00e9volu\u00e9 de telle sorte que le patient pouvait ne pas \u00eatre physiquement pr\u00e9sent, mais repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la fois par le contenant de ses urines, et par le porteur de l\u2019objet. C\u2019est ainsi que les modalit\u00e9s de la consultation m\u00e9dicale laiss\u00e8rent aussi une place \u00e0 la tromperie et qu\u2019autour de l\u2019urinal put se jouer aussi un certain rapport de force entre patient et m\u00e9decin3<\/a><\/span>.<\/p>\n

La plus ancienne illustration immortalisant un m\u00e9decin et son urinal remonte au XII<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle : d\u2019apr\u00e8s Friedrich von Zglinicki, c\u2019est celle qui figurait dans un manuscrit salernitain aujourd\u2019hui disparu, le codex de Breslau (olim<\/span> Stadtbibliothek, 1302)4<\/a><\/span>. Par la suite, l\u2019examen des urines fut repr\u00e9sent\u00e9 sur des supports divers, alors que d\u2019autres gestes m\u00e9dicaux aussi courants que le toucher du pouls et surtout la saign\u00e9e, qu\u2019elle s\u2019accompagn\u00e2t ou non d\u2019une observation du sang recueilli, inspira nettement moins les artistes5<\/a><\/span>. Soulignons donc d\u2019embl\u00e9e que l\u2019urinal et son contenu ne furent pas jug\u00e9s indignes d\u2019une repr\u00e9sentation esth\u00e9tique et que, dans les lettrines, en encadrement, ou en pleine page, l\u2019humble r\u00e9cipient accompagna des textes tr\u00e8s divers. Il n\u2019est pas absent des trait\u00e9s de m\u00e9decine, o\u00f9 il figure souvent dans une lettrine, et on en trouve aussi bien s\u00fbr dans les fameuses roues des urines, ces diagrammes pr\u00e9sentant les diff\u00e9rentes couleurs du fluide comme autant de flacons dispos\u00e9s en roue, du blanc au noir. Mais de nombreux ouvrages litt\u00e9raires accueillent des images d\u2019urinal en leur sein, de Lancelot du lac<\/span> \u00e0 l\u2019\u00c9p\u00eetre Oth\u00e9a<\/span> de Christine de Pizan [fig. 1<\/span>], en passant par le D\u00e9cam\u00e9ron<\/span> de Boccace, et notamment des \u00e9crits historiques : dans un t\u00e9moin du Mare historiarum<\/span> de Johannes de Columna illustr\u00e9 entre 1447 et 1455 par le ma\u00eetre de Jouvenel (ms. BnF, Lat. 4915), un urinal est repr\u00e9sent\u00e9 pas moins de quatre fois, dans des sc\u00e8nes repr\u00e9sentant autant d\u2019hommes illustres, Hippocrate (Alexandre, fig. 7<\/span>), Auguste, Galien, et Galerius.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Fig. 1<\/span> \u2014 M\u00e9decin tenant une fiole d\u2019urine, Epistre Oth\u00e9a<\/span>, par Christine de Pizan, Flandre, vers 1460, Lille, Bibl. mun., ms. 391, fol. 39v. (Clich\u00e9 Institut de recherche et d\u2019histoire des textes – CNRS)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019objet est souvent figur\u00e9 dans la main d\u2019un m\u00e9decin appel\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019un personnage alit\u00e9, souffrant ou mourant6<\/a><\/span>, tel Guillaume de Harcigny au chevet de Charles VI (fol. 164 du ms. BnF, Fr. 2646 [fig. 2<\/span>]), un exemplaire des Chroniques<\/span> de Froissart illustr\u00e9 \u00e0 Bruges vers 1475 pour le bibliophile Louis de la Gruthuyse. Comme sur d\u2019autres images, on y voit un m\u00e9decin, de dos, se tenant, urinal en main, en face d\u2019un lit dans lequel est couch\u00e9 un homme visiblement souffrant ; mais ce n\u2019est pas une sc\u00e8ne de consultation ordinaire. Le malade a une couronne, ou plut\u00f4t, sa couronne flotte au-dessus de sa t\u00eate, comme en apesanteur au-dessus de l\u2019oreiller, et la miniature est cens\u00e9e donner \u00e0 voir une entrevue entre le m\u00e9decin et le roi Charles VI qui venait d\u2019\u00eatre frapp\u00e9 de d\u00e9mence, entrevue voulue par ses oncles qui en esp\u00e9raient le d\u00e9but d\u2019une cure.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Fig. 2<\/span> \u2014 Charles VI et son m\u00e9decin, Chroniques<\/span>, \u00e9crites par Jean Froissart, enlumin\u00e9es par le Ma\u00eetre d\u2019Antoine de Bourgogne, Bruges, vers 1470-1475. Paris, BnF, Fran\u00e7ais 2646, fol. 164 (d\u00e9tail). (Clich\u00e9 Biblioth\u00e8que nationale de France)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019objet est souvent figur\u00e9 dans la main d\u2019un m\u00e9decin appel\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019un personnage alit\u00e9, souffrant ou mourant6<\/a><\/span>, tel Guillaume de Harcigny au chevet de Charles VI (fol. 164 du ms. BnF, Fr. 2646 [fig. 2<\/span>]), un exemplaire des Chroniques<\/span> de Froissart illustr\u00e9 \u00e0 Bruges vers 1475 pour le bibliophile Louis de la Gruthuyse. Comme sur d\u2019autres images, on y voit un m\u00e9decin, de dos, se tenant, urinal en main, en face d\u2019un lit dans lequel est couch\u00e9 un homme visiblement souffrant ; mais ce n\u2019est pas une sc\u00e8ne de consultation ordinaire. Le malade a une couronne, ou plut\u00f4t, sa couronne flotte au-dessus de sa t\u00eate, comme en apesanteur au-dessus de l\u2019oreiller, et la miniature est cens\u00e9e donner \u00e0 voir une entrevue entre le m\u00e9decin et le roi Charles VI qui venait d\u2019\u00eatre frapp\u00e9 de d\u00e9mence, entrevue voulue par ses oncles qui en esp\u00e9raient le d\u00e9but d\u2019une cure.<\/p>\n

Des repr\u00e9sentations d\u2019urinal ornent \u00e9galement des livres d\u2019heures : d\u00e8s le XIII<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, dans les Horae ad usum morinensem<\/span> originaires de Picardie, l\u2019urinal appara\u00eet, comme dans de nombreux autres codices<\/span>, dans l\u2019encadrement, et le dessin n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9 d\u2019humour, comme dans les marginalia<\/span> de diff\u00e9rents manuscrits dont la charge parodique est claire. En revanche, dans les Heures<\/span> de Louise de Savoie comme dans les Grandes Heures<\/span> d\u2019Anne de Bretagne, la repr\u00e9sentation de l\u2019urinal est dot\u00e9e d\u2019une certaine solennit\u00e9 en tant que principal attribut des saints jumeaux C\u00f4me et Damien, traditionnels patrons des chirurgiens [fig. 3<\/span>]. Mais le fameux contenant peut accompagner des repr\u00e9sentations d\u2019autres saints : saint Denis dans deux codices<\/span> transmettant sa Vie<\/span> compos\u00e9e par le moine Yves de Saint-Denis, ou encore la Vierge dans une miniature du d\u00e9but du XVI<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle repr\u00e9sentant \u00ab la Vierge chant\u00e9e par Pierre P\u00e8redieu \u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Fig. 3<\/span> \u2014 Saint Cosme, d\u00e9tail de saints Cosme et Damien, Grandes Heures d\u2019Anne de Bretagne<\/span>, enlumin\u00e9es par Jean Bourdichon, Tours, vers 1503-1508. Paris, BnF, Latin 9474, fol. 173v, cf. cat. Le Verre, un Moyen \u00c2ge inventif<\/span>, Paris, 2017, p. 157, ill. 150. (Clich\u00e9 Biblioth\u00e8que nationale de France)<\/figcaption><\/figure>\n

Les gravures des premiers incunables prirent le relais des miniatures, et dans les livres imprim\u00e9s en Allemagne en particulier, ainsi l\u2019Hortus sanitatis<\/span> imprim\u00e9 \u00e0 Mayence en 14917<\/a><\/span> [fig. 4<\/span>], on rel\u00e8ve de nombreuses sc\u00e8nes d\u2019uroscopie. Mais les images d\u2019urinal qui nous sont parvenues ne sont pas cantonn\u00e9es entre les pages des manuscrits ou des premiers livres imprim\u00e9s : le th\u00e8me gagna d\u2019autres supports et d\u00e8s le XIII<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, dans la crypte de la cath\u00e9drale d\u2019Anagni, par exemple, le fameux r\u00e9cipient figure sur une fresque repr\u00e9sentant Hippocrate enseignant \u00e0 Galien. Il peut \u00e9galement orner les fa\u00e7ades d\u2019\u00e9difices, comme le campanile du D\u00f4me de Florence, o\u00f9 un basrelief d\u2019Andrea Pisano repr\u00e9sente la m\u00e9decine incarn\u00e9e par un praticien tenant un flacon, une matula<\/span> \u00e0 contre-jour [fig. 5<\/span>]8<\/a><\/span>. Enfin, le m\u00e9decin tenant sa matula<\/span> est aussi parfois repr\u00e9sent\u00e9 sur les mis\u00e9ricordes des stalles d\u2019\u00e9glise, souvent de mani\u00e8re satirique : il rev\u00eat la forme d\u2019un singe, symbole de vanit\u00e9 et de sottise, flanqu\u00e9 d\u2019un renard, animal servant lui-m\u00eame souvent \u00e0 tourner en d\u00e9rision le clerc, et cette association pouvait refl\u00e9ter les liens \u00e9troits entre l\u2019\u00e9tat de clerc et celui de m\u00e9decin \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge. N\u2019allongeons pas l\u2019\u00e9num\u00e9ration : pour en voir et en savoir plus, le lecteur se reportera avec profit \u00e0 l\u2019\u00e9tude de Friedrich von Zglinicki.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Fig. 4<\/span> \u2014 Hortus sanitatis<\/span>, \u00e9crit par Jean de Cuba, \u00e9dit\u00e9 par Jacob Meydenbach, Mayence, 1491. (Clich\u00e9 S. Lagabrielle)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"\"<\/a>
Fig. 5<\/span> \u2014 Andrea Pisano, Le m\u00e9decin<\/span>, Florence Santa Maria del Fiore, campanile, flanc Sud, relief d\u00e9pos\u00e9 au Muso dell\u2019Opera del Duomo de Florence (Italie). (Clich\u00e9 de l\u2019auteur)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Dans ces diff\u00e9rentes images comme dans de nombreux textes, un objet occupe donc un r\u00f4le central dans une sc\u00e8ne codifi\u00e9e de longue date, l\u2019examen des urines ou uroscopie. Un r\u00e9cipient ad hoc<\/span> \u00e9tait utilis\u00e9, mais alors que dans le monde byzantin, l\u2019objet se pr\u00e9sentait comme un r\u00e9cipient cylindrique, c\u2019est un autre type de contenant qui devait se d\u00e9velopper en Occident, pansu et dot\u00e9 d\u2019un col9<\/a><\/span>. La forme du vase \u00e9tait cens\u00e9e \u00eatre celle de la vessie10<\/a><\/span>, ronde \u00e0 la base, de telle sorte qu\u2019on pensait observer l\u2019urine dans la position o\u00f9 elle se pr\u00e9sentait \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du corps. La forme pouvait en effet influer sur le jugement : ainsi dans un flacon trop large, si l\u2019on avait peu d\u2019urine, on ne pouvait rien dire de la situation des d\u00e9p\u00f4ts dans le liquide et inversement, un flacon trop \u00e9troit emp\u00eachait d\u2019avoir la mati\u00e8re \u00e0 suffisance. La taille de l\u2019objet requ\u00e9rait donc toute l\u2019attention, afin d\u2019\u00e9viter toute d\u00e9perdition d\u2019urine. Sa transparence \u00e9tait quant \u00e0 elle fondamentale : tous les auteurs recommandent un verre mince et blanc parfaitement translucide, ainsi qu\u2019un flacon lisse, d\u00e9pourvu de toute saillie susceptible d\u2019alt\u00e9rer la transparence et, bien s\u00fbr, propre. Encore \u00e0 la fin de la p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e ici, le m\u00e9decin italien Michel Savonarole (\u2020 1462) revient avec une extr\u00eame pr\u00e9cision sur les conditions que doit remplir l\u2019urinal, l\u2019exp\u00e9rience lui ayant montr\u00e9 que nombre d\u2019erreurs \u00e9taient n\u00e9es du non-respect de ces crit\u00e8res. La mati\u00e8re du r\u00e9cipient doit \u00eatre transparente, non color\u00e9e, afin de ne pas alt\u00e9rer la teinte de l\u2019urine ; en d\u2019autres termes, il doit \u00eatre soit en cristallo<\/span>, soit en verre blanc, mais en aucun cas d\u2019une mati\u00e8re grossi\u00e8re \u00e0 laquelle certains recourent \u00ab soit par avarice soit par pauvret\u00e9 \u00bb ; le verre vert, notamment, est \u00e0 proscrire, de m\u00eame que le verre blanc \u00e9pais, dans lequel le regard ne peut p\u00e9n\u00e9trer avec la m\u00eame subtilit\u00e911<\/a><\/span>.<\/p>\n

On recueillait le fluide de pr\u00e9f\u00e9rence le matin, \u00ab apr\u00e8s le chant du coq \u00bb selon les termes des Epistulae<\/span> pseudogal\u00e9niques du haut Moyen \u00c2ge12<\/a><\/span> : pendant le sommeil, comme le disait Isaac Israeli, se concentre ce qui se disperse ensuite \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille sous l\u2019effet des cinq sens, et c\u2019est pourquoi l\u2019urine du matin passait pour la meilleure, ce que r\u00e9p\u00e8tent la plupart de ses successeurs, sans oublier l\u2019anonyme auteur des Caut\u00e8les des urines<\/span> : \u00ab Si l\u2019on apporte en m\u00eame temps l\u2019urine du milieu de la nuit et celle du matin, on se rappellera que la premi\u00e8re est moins color\u00e9e ou dig\u00e9r\u00e9e et que la seconde l\u2019est davantage \u00bb.<\/p>\n

Un temps de d\u00e9cantation \u00e9tait en effet requis : Avicenne estimait qu\u2019il fallait l\u2019examiner dans l\u2019heure, sous peine de modification du s\u00e9diment, tandis qu\u2019Isaac pr\u00e9conisait d\u2019examiner l\u2019urine \u00e0 trois reprises, \u00e0 une heure d\u2019intervalle13<\/a><\/span>. Elle devait reposer \u00e0 l\u2019abri du vent comme de la chaleur, qui pouvaient alt\u00e9rer son contenu. La lumi\u00e8re du soleil \u00e9tait fondamentale, mais elle ne devait pas pour autant frapper directement l\u2019urine14<\/a><\/span>. Au XIV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, le m\u00e9decin italien Gentile da Foligno (\u2020 1348) rappelle \u00e0 son tour que le flacon doit \u00eatre examin\u00e9 dans un lieu ni trop lumineux ni trop obscur : si les rayons font face \u00e0 l\u2019observateur, il faut faire \u00e9cran avec sa main en la pla\u00e7ant devant, afin que la distinction des contenus s\u2019op\u00e8re mieux [fig. 6<\/span>]15<\/a><\/span>. Et un si\u00e8cle apr\u00e8s, Michel Savonarole d\u00e9crit \u00e0 son tour avec pr\u00e9cision les gestes, notamment la position des doigts, qui doivent permettre au m\u00e9decin d\u2019appr\u00e9cier l\u2019\u00e9paisseur d\u2019une urine16<\/a><\/span>.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Fig. 6<\/span> \u2014 M\u00e9decin et malades, Livre des propri\u00e9t\u00e9s des choses<\/span>, \u00e9crit par Barth\u00e9lemy l\u2019Anglais, traduit par Jean Corbichon, peint par le Ma\u00eetre d\u2019Antoine de Bourgogne, Bruges, vers 1470, Paris, BnF, Fran\u00e7ais 134, fol. 111 (d\u00e9tail). (Clich\u00e9 Biblioth\u00e8que nationale de France)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La fabrication de l\u2019urinal<\/h2>\n

Henry Meige et \u00e0 sa suite Camille Vieillard17<\/a><\/span> caract\u00e9risaient l\u2019urinal comme \u00ab un accessoire dont l\u2019usage semble avoir \u00e9t\u00e9 fort r\u00e9pandu et dont il devait exister au moins un exemplaire dans toutes les familles de quelque aisance \u00bb \u2014 mais comment \u00e9tait-il fabriqu\u00e9 et comment se le procurait-on [fig. 7<\/span>] ?<\/p>\n

\"\"<\/a>
Fig. 7<\/span> \u2014 Urinal, fin XV<\/span>e<\/sup>-d\u00e9but XVI<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, site de d\u00e9couverte : Londres, Walbrook. Londres (Angleterre), The Museum of London, inv. 13399. (Clich\u00e9 S. Lagabrielle)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019absence de l\u2019urinal dans une \u00e9tude sur la verrerie au Moyen \u00c2ge pourrait faire douter que le moindre t\u00e9moin soit parvenu jusqu\u2019\u00e0 nous18<\/a><\/span>, mais les travaux d\u2019arch\u00e9ologues corrigent cette impression, puisqu\u2019on a exhum\u00e9 des urinaux m\u00e9di\u00e9vaux en plusieurs endroits, parfois intacts comme \u00e0 Tuscania et Ferrare.<\/p>\n

Marja Mendera, par exemple, a mis en \u00e9vidence une production verri\u00e8re utilitaire en Val d\u2019Elsa depuis le XIII<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle au moins : entre le XIII<\/span>e<\/sup> et le XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, il y eut selon elle au moins neuf centres de production dans cette r\u00e9gion et, dans la verrerie de Camporbiano, mentionn\u00e9e en 1230, \u00e9taient produits \u00ab des vitres, des verres, des ampoules, des urinaux \u00bb, qui \u00e9taient ensuite commercialis\u00e9s par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019une boutique de San Gimignano19<\/a><\/span>.<\/p>\n

Sergio Nepoti a \u00e9tudi\u00e9 pour sa part la production et la consommation de verre \u00e0 Bologne aux derniers si\u00e8cles du Moyen \u00c2ge20<\/a><\/span>. Se fondant sur la teneur des statuts communaux dans leur r\u00e9daction de 1389, il rel\u00e8ve que des orinali<\/span> y apparaissent pour la premi\u00e8re fois, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des inghistarie<\/span>, des bocaliti<\/span> et des ciati<\/span> d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9s dans les statuts pr\u00e9c\u00e9dents ; mais, alors que pour les bouteilles, les bocaliti<\/span> et les verres, est envisag\u00e9e la production de deux types de verre, vert et blanc cristallin, l\u2019absence d\u2019une telle pr\u00e9cision concernant les urinaux l\u2019invite \u00e0 penser que le verre le plus couramment utilis\u00e9 pour leur fabrication \u00e9tait vert. Est-ce \u00e0 dire que les urinaux n\u2019\u00e9taient pas aussi transparents que le recommandaient les m\u00e9decins ? Ou qu\u2019il faut se souvenir des deux sens du mot orinale<\/span> ou urinalis<\/span> dans les sources ? De fait, un contenant ainsi nomm\u00e9 pouvait aussi avoir le sens de \u00ab vase de nuit \u00bb, et donc s\u2019accommoder d\u2019une mati\u00e8re non transparente : on peut donc \u00e9mettre l\u2019hypoth\u00e8se que les orinali cum coperta<\/span>, \u00ab avec rev\u00eatement \u00bb, mentionn\u00e9s dans les statuts de Bologne d\u00e9signent des vases de nuit et pouvaient donc \u00eatre en verre vert.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude de J. Barrera, pour sa part, t\u00e9moigne de la pr\u00e9sence d\u2019urinaux dans la verrerie tr\u00e8s vari\u00e9e recueillie lors de fouilles de la Cour Napol\u00e9on du Louvre en 1984 et 1986 (verrerie domestique avec dominance de bouteilles et de verres, verres pour la distillation, verres pour la pharmacie, sabliers, urinaux, cloches, etc.), mais rien n\u2019est dit de leur couleur : on rel\u00e8ve seulement que la pr\u00e9sence de verre incolore se fait de plus en plus importante \u00e0 partir du XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle21<\/a><\/span>. Daniela Stiaffini, en revanche, a esquiss\u00e9 une typologie des mat\u00e9riaux vitr\u00e9s du Moyen \u00c2ge dans laquelle les instruments de la pratique m\u00e9dicale ou pharmaceutique ont leur place, et il en ressort que les premiers t\u00e9moignages mat\u00e9riels sur l\u2019urinal ne laissent gu\u00e8re de place au doute : ce type de r\u00e9cipient \u00e9tait, \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge en Italie, en verre incolore22<\/a><\/span>.<\/p>\n

En ce qui concerne cette fois la mani\u00e8re dont les patients se procuraient l\u2019urinal, des textes, des inventaires apr\u00e8s d\u00e9c\u00e8s, des images t\u00e9moignent du r\u00f4le jou\u00e9 par l\u2019apothicaire comme pourvoyeur d\u2019urinaux23<\/a><\/span>, et il faut mentionner ici Diotaiuti de Cecco da Sassoletra, apothicaire \u00e0 Imola, mort en 136724<\/a><\/span>. Ses comptes d\u2019apothicaire au sens propre du terme pour les ann\u00e9es 1357-1367 font appara\u00eetre un grand nombre de produits fournis par ses soins, et des urinaux de trois types (\u00ab con la cassa<\/span> \u00bb, \u00ab con la gaiba<\/span> \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab panier \u00e0 urinal \u00bb, et \u00ab grosso<\/span> \u00bb) figurent de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re au milieu des chandelles, empl\u00e2tres, clyst\u00e8res, safran, bocaux divers, et parchemin qu\u2019il tenait \u00e0 la disposition de ses clients.<\/p>\n

Modalit\u00e9s de la consultation<\/h2>\n

Le m\u00e9decin observait la couleur du liquide, sa quantit\u00e9, son degr\u00e9 de clart\u00e9, ses s\u00e9diments, le volume qu\u2019ils occupaient et la mani\u00e8re dont ils se comportaient. Il appr\u00e9ciait \u00e9galement la viscosit\u00e9 de l\u2019urine et sa consistance, sans oublier son odeur, voire son go\u00fbt. Tous ces traits \u00e9taient rapport\u00e9s aux sympt\u00f4mes de diff\u00e9rentes maladies et la couleur (la gamme canonique en distinguait 19 ou 20, la couleur noire pouvant \u00eatre compt\u00e9e deux fois, selon qu\u2019elle \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de la couleur verte, ou de la nuance livide25<\/a><\/span>), en particulier, permettait un diagnostic sur les conditions des humeurs et de la digestion, donc un jugement sur la chaleur ou la fi\u00e8vre du corps.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Fig. 8<\/span> \u2014 Femme apportant un urinal chez un m\u00e9decin, R\u00e9gime du corps<\/span>, par Aldebrandin de Sienne, France, fin du XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, Besan\u00e7on, Bibl. mun., ms. 463, fol. 1. (Clich\u00e9 Institut de recherche et d\u2019histoire des textes – CNRS)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Au d\u00e9but du XIV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, le m\u00e9decin montpelli\u00e9rain Bernard de Gordon pr\u00e9conisait pour sa part qu\u2019on examine l\u2019urine dans la maison m\u00eame du malade26<\/a><\/span>, mais les images sugg\u00e8rent qu\u2019on pouvait la montrer au m\u00e9decin en des lieux divers. Il semble toutefois que le plus souvent, le vase \u00e9tait apport\u00e9 chez le m\u00e9decin [fig. 8<\/span>]. Or une des particularit\u00e9s de la consultation uroscopique au Moyen \u00c2ge r\u00e9sidait dans la possibilit\u00e9 pour le patient de ne pas y \u00eatre physiquement pr\u00e9sent. Il \u00e9tait de fait souvent plus facile d\u2019acheminer un flacon qu\u2019un malade, et s\u2019il n\u2019\u00e9tait pas en \u00e9tat de se d\u00e9placer, le patient n\u2019\u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 que par son urinal confi\u00e9 \u00e0 un tiers qui pouvait \u00eatre un serviteur, un parent, ou un ami. L\u2019urinal fonctionnait comme une m\u00e9tonymie du patient, et c\u2019est le porteur, \u00e9ventuellement une femme, qui remettait l\u2019urinal soigneusement prot\u00e9g\u00e9 par un petit panier [fig. 9<\/span>], et c\u2019est lui \u2013 ou elle \u2013 qui fournissait des pr\u00e9cisions sur l\u2019\u00e9tat du malade, une fois que le m\u00e9decin avait donn\u00e9 les premi\u00e8res conclusions de son diagnostic au vu de l\u2019urine.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Fig. 9<\/span> \u2014 M\u00e9decin mirant un urinal, Jeu des \u00e9checs moralis\u00e9s<\/span>, \u00e9crit pour le roi Charles V par Jacques de Cessoles, traduit par Jean de Vignay, Paris, 1372, Besan\u00e7on, Bibl. mun., ms. 434, fol. 274v. (Clich\u00e9 Institut de recherche et d\u2019histoire des textes – CNRS)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Ces modalit\u00e9s eurent plusieurs cons\u00e9quences, et entre autres l\u2019introduction d\u2019un syst\u00e8me de repr\u00e9sentation double : ce sont d\u00e9sormais deux repr\u00e9sentants de la personne, l\u2019urinal-totem, ou l\u2019urine signe du corps malade, et le messager porte-parole qui font face au praticien. La consultation m\u00e9dicale put ainsi tr\u00e8s t\u00f4t se muer en jeu de r\u00f4les, si l\u2019on en juge par le subterfuge mis en sc\u00e8ne d\u00e8s le XII<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle dans le Clig\u00e8s<\/span> de Chr\u00e9tien de Troyes, o\u00f9 l\u2019imp\u00e9ratrice F\u00e9nice simule la maladie gr\u00e2ce \u00e0 sa nourrice Thessala, qui prend les urines d\u2019une femme mourante qu\u2019elle fait examiner par trois m\u00e9decins salernitains, ainsi bern\u00e9s. La possibilit\u00e9 d\u2019une consultation in absentia patientis<\/span> ouvrait une br\u00e8che dans la relation de confiance, et au XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle encore, le m\u00e9decin padouan Michel Savonarole, conscient des possibilit\u00e9s de duperie qu\u2019offrait le seul crit\u00e8re de la couleur, surtout en cas d\u2019urine verte ou livide, recommandait au praticien de compl\u00e9ter son examen, notamment par la prise en compte du pouls du patient et de l\u2019odeur de l\u2019urine27<\/a><\/span> : la valeur de preuve de cette derni\u00e8re \u00e9tant somme toute relative, contrairement au pouls d\u00e9fini pendant des si\u00e8cles comme \u00ab un messager qui ne ment pas \u00bb28<\/a><\/span>.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que jusqu\u2019\u00e0 une certaine \u00e9poque, le flacon put avoir une double valeur de test : si le fluide devait r\u00e9v\u00e9ler au praticien la nature des maux du patient, l\u2019examen devait aussi permettre \u00e0 ce dernier de s\u2019assurer de la valeur de l\u2019homme \u00e0 qui il accordait sa confiance. De fait, de l\u2019aveu m\u00eame d\u2019un Gabriele Zerbi (\u2020 1505) \u00e0 la toute fin du XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, le m\u00e9decin pouvait jouer un double jeu : un premier acte de la consultation avait lieu face \u00e0 un public, et en tout cas en pr\u00e9sence du malade, auquel le praticien tenait un certain discours ; le v\u00e9ritable examen de l\u2019urine, selon les conditions requises, et l\u2019analyse authentique des sympt\u00f4mes r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par le liquide comme par le pouls devaient avoir lieu dans un second temps, sans t\u00e9moin. Conscient que les patients sont demandeurs d\u2019informations, Zerbi pr\u00e9conisait de jouer sur la dialectique entre pr\u00e9sence et absence du malade pour maintenir un faux-semblant29<\/a><\/span>.<\/p>\n

Friedrich von Zglinicki a comment\u00e9 pour sa part la charge humoristique dont pouvaient \u00eatre dot\u00e9es certaines repr\u00e9sentations du m\u00e9decin au flacon d\u2019urine : l\u2019ironie des danses macabres n\u2019\u00e9pargna pas le corps m\u00e9dical, et cet objet joue un r\u00f4le central dans de nombreuses variations grin\u00e7antes sur le th\u00e8me \u00ab la mort et le m\u00e9decin \u00bb30<\/a><\/span>. Sans qu\u2019on puisse en revanche y d\u00e9celer une intention parodique, Buffalmacco, dans la fresque Il Trionfo della morte<\/span> du Camposanto de Pise peinte vers 1343, a repr\u00e9sent\u00e9 un m\u00e9decin ; comme sur d\u2019autres images, il tient un livre dans une main et un flacon \u00e0 moiti\u00e9 plein dans l\u2019autre. Mais il est couch\u00e9, au milieu d\u2019autres cadavres fauch\u00e9s par la mort, et l\u2019artiste pointe \u00e0 sa mani\u00e8re la vanit\u00e9 de la fameuse fiole : qu\u2019importe d\u00e9sormais le flacon, s\u2019il n\u2019y a plus personne pour le voir ? La m\u00eame id\u00e9e de vanitas<\/span> se d\u00e9gage d\u2019un Livre d\u2019heures \u00e0 l\u2019usage d\u2019Amiens<\/span> (ms. Abbeville, B.M., 16) [fig. 10<\/span>], o\u00f9 dans la marge gauche du fol. 20v est figur\u00e9 un m\u00e9decin tenant un urinal, et dans la marge inf\u00e9rieure, un cr\u00e2ne accompagn\u00e9 de la devise \u00ab morir convient \u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Fig. 10<\/span> \u2014 M\u00e9decin examinant des urines, Heures \u00e0 l\u2019usage d\u2019Amiens<\/span>, Picardie, fin du XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, Abbeville, Bibl. mun., ms. 16, fol. 20v. (Clich\u00e9 Institut de recherche et d\u2019histoire des textes – CNRS)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Somme toute, le traitement plaisant de ce topos<\/span> en litt\u00e9rature, des auteurs de fabliaux aux novellistes italiens, proc\u00e8de peut-\u00eatre d\u2019une m\u00eame intention31<\/a><\/span> : d\u00e9gonfler par l\u2019humour ces m\u00e9decins forts de leur prestige et de leur pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019omniscience potentiellement indiscr\u00e8te, notamment en mati\u00e8re de sexualit\u00e9, puisque l\u2019examen des urines \u00e9tait \u00e9galement cens\u00e9 permettre de savoir non seulement si une femme \u00e9tait enceinte mais aussi vierge ou d\u00e9flor\u00e9e32<\/a><\/span>.<\/p>\n

En guise de conclusion<\/h2>\n

Aucun excretum<\/span>, aucune mati\u00e8re produite par le corps ne semble avoir suscit\u00e9, dans l\u2019Occident m\u00e9di\u00e9val, tant d\u2019expressions figur\u00e9es ou artistiques. Les repr\u00e9sentations de la sc\u00e8ne de la consultation, promise \u00e0 une grande fortune dans la peinture encore au XVIII<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, sont l\u00e9gion, et elles nous renseignent plus particuli\u00e8rement sur l\u2019image et le statut du m\u00e9decin et ses relations avec des patients : peu de gestes de la pratique m\u00e9dicale, en effet, ont \u00e9t\u00e9 non seulement si volontiers illustr\u00e9s, mais \u00e9galement pens\u00e9s et codifi\u00e9s comme centraux dans la relation entre malade et praticien, et donc int\u00e9ressant au plus haut point la d\u00e9ontologie m\u00e9dicale sur laquelle les \u00e9crits ne manquent pas. Tout au long de notre p\u00e9riode, la mise en pr\u00e9sence du malade et du m\u00e9decin, et notamment l\u2019entr\u00e9e du praticien font l\u2019objet de r\u00e9flexions parfois dignes de metteurs en sc\u00e8ne33<\/a><\/span>. On se rend compte aussi que les possibilit\u00e9s de l\u2019examen des urines \u00e9taient \u00e9tendues, le m\u00e9decin pouvant interroger le flacon sans la pr\u00e9sence, voire sans l\u2019accord du malade ; ainsi s\u2019explique que dans certains cas, les relations entre patient et sp\u00e9cialiste prirent l\u2019allure d\u2019une mise au d\u00e9fi. Et l\u2019on soulignera pour finir la dimension sensible, esth\u00e9tique que put rev\u00eatir au Moyen \u00c2ge l\u2019examen des urines \u2014 l\u2019une des manifestations du corps les plus insignifiantes et pourtant les plus charg\u00e9es de sens.<\/p>\n

Laurence Moulinier-Brogi<\/span><\/p>\n

Figures<\/p>\n

\n<\/p>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 1<\/span> \u2014 M\u00e9decin tenant une fiole d\u2019urine, Epistre Oth\u00e9a<\/span>, par Christine de Pizan, Flandre, vers 1460, Lille, Bibl. mun., ms. 391, fol. 39v. (Clich\u00e9 Institut de recherche et d\u2019histoire des textes – CNRS)<\/span><\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 2<\/span> \u2014 Charles VI et son m\u00e9decin, Chroniques<\/span>, \u00e9crites par Jean Froissart, enlumin\u00e9es par le Ma\u00eetre d\u2019Antoine de Bourgogne, Bruges, vers 1470-1475.
Paris, BnF, Fran\u00e7ais 2646, fol. 164 (d\u00e9tail). (Clich\u00e9 Biblioth\u00e8que nationale de France)<\/span><\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 2<\/span> \u2014 Charles VI et son m\u00e9decin, Chroniques<\/span>, \u00e9crites par Jean Froissart, enlumin\u00e9es par le Ma\u00eetre d\u2019Antoine de Bourgogne, Bruges, vers 1470-1475. Paris, BnF, Fran\u00e7ais 2646, fol. 164 (d\u00e9tail). (Clich\u00e9 Biblioth\u00e8que nationale de France)<\/span><\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 3<\/span> \u2014 Saint Cosme, d\u00e9tail de saints Cosme et Damien, Grandes Heures d\u2019Anne de Bretagne<\/span>, enlumin\u00e9es par Jean Bourdichon, Tours, vers 1503-1508. Paris, BnF, Latin 9474, fol. 173v, cf. cat. Le Verre, un Moyen \u00c2ge inventif<\/span>, Paris, 2017, p. 157, ill. 150. (Clich\u00e9 Biblioth\u00e8que nationale de France)<\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 4<\/span> \u2014 Hortus sanitatis<\/span>, \u00e9crit par Jean de Cuba, \u00e9dit\u00e9 par Jacob Meydenbach, Mayence, 1491. (Clich\u00e9 S. Lagabrielle)<\/span><\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 5<\/span> \u2014 Andrea Pisano, Le m\u00e9decin<\/span>, Florence Santa Maria del Fiore, campanile, flanc Sud, relief d\u00e9pos\u00e9 au Muso dell\u2019Opera del Duomo de Florence (Italie). (Clich\u00e9 de l\u2019auteur)<\/span><\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 6<\/span> \u2014 M\u00e9decin et malades, Livre des propri\u00e9t\u00e9s des choses<\/span>, \u00e9crit par Barth\u00e9lemy l\u2019Anglais, traduit par Jean Corbichon, peint par le Ma\u00eetre d\u2019Antoine de Bourgogne, Bruges, vers 1470, Paris, BnF, Fran\u00e7ais 134, fol. 111 (d\u00e9tail). (Clich\u00e9 Biblioth\u00e8que nationale de France)<\/span><\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 7<\/span> \u2014 Urinal, fin XV<\/span>e<\/sup>-d\u00e9but XVI<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, site de d\u00e9couverte : Londres, Walbrook. Londres (Angleterre), The Museum of London, inv. 13399. (Clich\u00e9 S. Lagabrielle)<\/span><\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 8<\/span> \u2014 Femme apportant un urinal chez un m\u00e9decin, R\u00e9gime du corps<\/span>, par Aldebrandin de Sienne, France, fin du XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, Besan\u00e7on, Bibl. mun., ms. 463, fol. 1. (Clich\u00e9 Institut de recherche et d\u2019histoire des textes – CNRS)<\/span><\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 9<\/span> \u2014 M\u00e9decin mirant un urinal, Jeu des \u00e9checs moralis\u00e9s<\/span>, \u00e9crit pour le roi Charles V par Jacques de Cessoles, traduit par Jean de Vignay, Paris, 1372, Besan\u00e7on, Bibl. mun., ms. 434, fol. 274v. (Clich\u00e9 Institut de recherche et d\u2019histoire des textes – CNRS)<\/span><\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 10<\/span> \u2014 M\u00e9decin examinant des urines, Heures \u00e0 l\u2019usage d\u2019Amiens<\/span>, Picardie, fin du XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, Abbeville, Bibl. mun., ms. 16, fol. 20v. (Clich\u00e9 Institut de recherche et d\u2019histoire des textes – CNRS)<\/span><\/div>\n<\/figure>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\"\"
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/a><\/p>\n

Fig. 10<\/span> \u2014 M\u00e9decin examinant des urines, Heures \u00e0 l\u2019usage d\u2019Amiens<\/span>, Picardie, fin du XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, Abbeville, Bibl. mun., ms. 16, fol. 20v. (Clich\u00e9 Institut de recherche et d\u2019histoire des textes – CNRS)<\/span><\/div>\n<\/figure><\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

Notes<\/p>\n

1. <\/span> ↑ <\/a> Cf. D. Gour\u00e9vitch, Le triangle hippocratique dans le monde gr\u00e9co- romain : le malade, la maladie et son m\u00e9decin<\/span>, Rome, 1984.<\/p>\n

2. <\/span> ↑ <\/a> Dans un manuscrit du Tr\u00e9sor<\/span> de Brunetto Latini, l\u2019urinal symbolise la \u00ab fisique \u00bb, situ\u00e9e en dessous du droit canon et au-dessus du droit civil : cf. P. Murray Jones, Medieval Medical Miniatures<\/span>, Londres, 1984, fig. 21, p. 57.<\/p>\n

3. <\/span> ↑ <\/a> Sur un certain nombre de th\u00e8mes que je ne peux qu\u2019effleurer ici, on me permettra de renvoyer \u00e0 L. Moulinier-Brogi, L\u2019Uroscopie au Moyen \u00c2ge. \u00ab Lire dans un verre la nature de l\u2019homme \u00bb<\/span>, Paris, Honor\u00e9 Champion, 2012.<\/p>\n

4. <\/span> ↑ <\/a> F. von Zglinicki, Die Uroskopie in der bildenden Kunst. Eine Kunst und medizinhistorische Untersuchung \u00fcber die Harnschau<\/span>, Darmstadt, GIT-Verl., 1982. Le plus ancien portrait d\u2019un praticien identifiable serait celui de Grimbaldus en train d\u2019observer l\u2019urine du roi Henri, v. 1140, dans ms. Corpus Christi College, CCC 157, fol. 382 ; voir E. K. Kealey, Medieval medicus. A Social History of Anglo-Norman Medicine<\/span>, Baltimore\/Londres, 1981, p. 72.<\/p>\n

5. <\/span> ↑ <\/a> Sur les rares repr\u00e9sentations d\u2019examens du sang qui nous sont parvenues, voir F. Lenhardt, \u00ab Zur Ikonographie der Blutschau \u00bb, Medizinhistorisches Journal<\/span>, 17, 1982, p. 63-77, et M. McVaugh, L. E. Voigts, \u00ab A Latin technical phlebotomy and its Middle English Translation \u00bb, Transactions of the American Philosophical Society<\/span>, 74, part 2, Philadelphia, 1984, p. 67.<\/p>\n

6. <\/span> ↑ <\/a> Exemple de sc\u00e8ne au chevet d\u2019un mourant dans les Heures de Catherine de Cl\u00e8ves<\/span> (Pierpont Morgan Library, ms. M. 917), cit\u00e9 par N. Siraisi, Medieval and Early Renaissance Medicine, An Introduction to Knowledge and Practice<\/span>, Chicago\/Londres, 1990, p. 180.<\/p>\n

7. <\/span> ↑ <\/a> Ce compendium<\/span> renferme un trait\u00e9 De urinis<\/span> qui s\u2019ouvre par une image repr\u00e9sentant un groupe de m\u00e9decins, dont l\u2019un en train d\u2019examiner le contenu d\u2019un urinal (aujourd\u2019hui Vatican, B. A. V., Stamp. Pal. II 581 ; reproduit dans Bibliotheca Palatina, Katalog zur Ausstellung vom 8. Juli bis 2. November 1986<\/span>, \u00e9d. E. Mittler, V. Trost, M. Weis. 2 vols. Heidelberg s. d., p. 229). Voir aussi le portrait suppos\u00e9 de Gentile da Foligno dans une xylographie des Chroniques de Nuremberg<\/span>, 1493 (reproduite dans Gentile da Foligno, Carmina de urinarum iudiciis et pulsibus, Un trattato trecentesco di nefrologia e cardiologia<\/span>, \u00e9d. M. Timio, D. Di Lorenzi, P\u00e9rouse, 1998, tav. IX).<\/p>\n

8. <\/span> ↑ <\/a> Voir \u00e0 ce sujet A. Corvi, \u00ab La farmacia e le sue origini in Italia \u00bb, Atti e Memorie dell\u2019Accademia Italiana di Storia della Farmacia (AISF)<\/span>, anno X, n\u00b0 1, aprile 1993, p. 5-20, p. 15.<\/p>\n

9. <\/span> ↑ <\/a> Voir \u00e0 ce sujet L. G. Fine, \u00ab Circle of Urine Glasses : Art of Uroscopy \u00bb (With a translation of de Ketham\u2019s \u00ab Fasciculus Medicinae \u00bb), American Journal of Nephrology<\/span>, 6, 1986, p. 307-11.<\/p>\n

10. <\/span> ↑ <\/a> \u00ab Ad vesicae formam \u00bb, dit le texte latin d\u2019Isaac Israeli, traduit au XI<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle par Constantin l\u2019Africain, Liber urinarum<\/span>, IIa<\/sup> particula, \u00e9d. J. Peine, Die Harnschrift des Isaac Judeus<\/span>, Leipzig, 1919, p. 15, l. 224.<\/p>\n

11. <\/span> ↑ <\/a> Cf. Michaelis Savonarole de urinis summa<\/span>, dans Practica canonica de febribus Io. Michaelis Savonarole, eiusdem de pulsibus, urinis, egestionibus, vermibus, balneis<\/span>, Venise, 1552, fol. 111v.<\/p>\n

12. <\/span> ↑ <\/a> Voir notamment H. Leisinger, Die lateinischen Handschriften des Pseudo-Galens<\/span>, Z\u00fcrich\/Leipzig, 1925 (Beitr\u00e4ge zur Geschichte der Medizin, Heft 2).<\/p>\n

13. <\/span> ↑ <\/a> Isaac, Liber urinarum\u2026<\/span>, IIa<\/sup> particula, p. 16, l. 245 : \u00ab unde tribus vicibus necesse est videatur<\/span> \u00bb.<\/p>\n

14. <\/span> ↑ <\/a> Ibidem<\/span>, IIa<\/sup> particula, p. 15, l. 233 : \u00ab oportet ergo, ut, cum a vesica exierit, videatur, antequam ab aere corrumpatur, in loco lucido splendori solis opposito<\/span> \u00bb.<\/p>\n

15. <\/span> ↑ <\/a> Gentile da Foligno, Carmina de urinarum iudiciis et pulsibus. Un trattato trecentesco di nefrologia e cardiologia<\/span>, \u00e9d. M. Timio, D. Di Lorenzi, P\u00e9rouse, 1998, p. 18.<\/p>\n

16. <\/span> ↑ <\/a> Michaelis Savonarolis de urinis Summa\u2026<\/span>, fol. 118r.<\/p>\n

17. <\/span> ↑ <\/a> Voir H. Meige, \u00ab Les urologues (documents suppl\u00e9mentaires) \u00bb, Nouvelle iconographie de la Salp\u00eatri\u00e8re<\/span>, n\u00b0 1, 1903, et C. Vieillard, L\u2019urologie et les m\u00e9decins urologues dans la m\u00e9decine ancienne, Gilles de Corbeil, sa vie, ses \u0153uvres, son Po\u00e8me sur les urines<\/span>, Paris, 1903, p. 126.<\/p>\n

18. <\/span> ↑ <\/a> Le livre de Michel Philippe n\u2019a que deux entr\u00e9es concernant le \u00ab mobilier m\u00e9dical et pharmaceutique \u00bb et pas une seule pour l\u2019urinal (M. Philippe, Naissance de la verrerie moderne XII<\/span>e<\/sup>–XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cles<\/span>, Turnhout, 1998).<\/p>\n

19. <\/span> ↑ <\/a> Voir M. Mendera, \u00ab Storia della produzione del vetro in Val d\u2019Elsa tra XIII e XVII secolo \u00bb, dans S. Ciappi, S. Viti Pagni (a cura di), Le vie del vetro. Per una storia tra Valdelsa e Valdarno<\/span>, Calenzano, 1998, p. 41-54.<\/p>\n

20. <\/span> ↑ <\/a> S. Nepoti, \u00ab Per una storia della produzione e del consumo del vetro a Bologna nel Tardomedioevo \u00bb, dans R. Francovich (dir.), Archeologia e storia del Medioevo italiano<\/span>, Rome, 1987, p. 321-333.<\/p>\n

21. <\/span> ↑ <\/a> J. Barrera, \u00ab L\u2019influence italienne sur la verrerie de la moiti\u00e9 Nord de la France \u00bb, dans Archeologia e storia della produzione del vetro<\/span>, Atti del convegno internazionale \u00ab L\u2019attivit\u00e0 vetraria medievale in Valdelsa ed il problema della produzione preindustriale del vetro : esperienza a confronto \u00bb, Colle Val d\u2019Elsa-Gambassi, 2-4 aprile 1990, \u00e9d. M. Mendera, Florence, 1991.<\/p>\n

22. <\/span> ↑ <\/a> D. Stiaffini, \u00ab Contributo ad una prima sistemazione tipologica dei materiali vitrei medievali \u00bb, Archeologia medievale<\/span>, XII, 1985, p. 667-688.<\/p>\n

23. <\/span> ↑ <\/a> Dans le ms. Besan\u00e7on, B.M. 463, par exemple, un codex du XV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle qui contient le Livre de fisique<\/span> d\u2019Aldebrandin de Sienne, un dessin sur le premier folio repr\u00e9sente un apothicaire remettant un flacon \u00e0 un client qui fouille dans son escarcelle ; voir M. Nicoud, Les r\u00e9gimes de sant\u00e9 au Moyen \u00c2ge<\/span>, Rome, 2007, 2 vols., p. 954.<\/p>\n

24. <\/span> ↑ <\/a> Giornale di una spezieria in Imola nel sec. XIV<\/span>, \u00e9d. S. Gaddoni, B. Bughetti, intro. a cura di A. Padovani, glossario a cura di A. Pancheri, indice a cura di S. Pratella, Bologne, 1995. Sur ce personnage, voir plus r\u00e9cemment A. Montford, Health, Sickness, Medicine and the Friars in the Thirteenth and Fourteenth Centuries<\/span>, Aldershot, 2004, p. 197-198.<\/p>\n

25. <\/span> ↑ <\/a> Le po\u00e8me sur les urines du m\u00e9decin fran\u00e7ais Gilles de Corbeil (m. v. 1224), qui eut une grande fortune, avait arr\u00eat\u00e9 le nombre de couleurs signifiantes \u00e0 20, \u00ab bis deni urinam possunt variare colores<\/span> \u00bb (voir Aegidii Corboliensis Liber de urinis, dans Carmina medica<\/span>, \u00e9d. L. Choulant, Leipzig, 1826, v. 19).<\/p>\n

26. <\/span> ↑ <\/a> Cit\u00e9 par C. Vieillard, L\u2019urologie et les m\u00e9decins urologues\u2026<\/span>, p. 166.<\/p>\n

27. <\/span> ↑ <\/a> Cf. Michaelis Savonarole de urinis summa<\/span>, dans Practica canonica de febribus Io. Michaelis Savonarole, eiusdem de pulsibus, urinis, egestionibus, vermibus, balneis<\/span>, Venise, 1552, fol. 114ra.<\/p>\n

28. <\/span> ↑ <\/a> Voir Haly Abbas, Liber regalis<\/span>, trad. \u00c9tienne d\u2019Antioche, Lyon, 1523, fol. 81ra, repris par de nombreux auteurs tout au long de la p\u00e9riode.<\/p>\n

29. <\/span> ↑ <\/a> Opus perutile de cautelis medicorum editum a clarissimo veronense philosopho ac medico magistro Gabriele de Zerbo<\/span>, dans Practica nova Aggregatoris Lugdunensis domini Simphoriani Champerii de omnibus morborum generibus<\/span>, Venise, 1522, fol. 21va-27vb, fol. 24v.<\/p>\n

30. <\/span> ↑ <\/a> Voir J. Cheymol, Le mireur d\u2019urines<\/span>, Rueil-Malmaison, s. d. (Extrait des Annales m\u00e9dicales de Nancy<\/span>, 11, 1972), p. 28, et F. von Zglinicki, Die Uroskopie in der bildenden Kunst\u2026<\/span>, p. 77 ss.<\/p>\n

31. <\/span> ↑ <\/a> Sur l\u2019ironie li\u00e9e \u00e0 ces repr\u00e9sentations on verra aussi C. Vieillard, L\u2019urologie et les m\u00e9decins urologues dans la m\u00e9decine ancienne\u2026<\/span>, p. 142.<\/p>\n

32. <\/span> ↑ <\/a> Ne pouvant d\u00e9velopper ici, je me permets de renvoyer le lecteur \u00e0 L. Moulinier-Brogi, \u00ab Virginit\u00e9, maternit\u00e9 et maux du corps f\u00e9minin au prisme de l\u2019uroscopie m\u00e9di\u00e9vale \u00bb, dans C. McClive, N. Pellegrin (dir.) Femmes en fleurs, femmes en corps. Sang, Sant\u00e9, Sexualit\u00e9s du Moyen \u00c2ge aux Lumi\u00e8res<\/span>, Saint-\u00c9tienne, Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Saint-\u00c9tienne, 2010, p. 21-36.<\/p>\n

33. <\/span> ↑ <\/a> On me permettra de renvoyer ici \u00e0 L. Moulinier-Brogi, \u00ab L\u2019allure du m\u00e9decin au Moyen \u00c2ge \u00bb, PRIS-MA, Recherches sur la litt\u00e9rature d\u2019imagination au Moyen \u00c2ge<\/span>, tome XXVIII, 1 et 2, n\u00b0 55-56, janvier-d\u00e9cembre 2012, Allures M\u00e9di\u00e9vales II. Essais sur la marche et la d\u00e9marche<\/span>, p. 75-91.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"R\u00e9sum\u00e9 Dans le triangle classique malade-maladie-m\u00e9decin de l\u2019Antiquit\u00e9, un objet est introduit au Moyen \u00c2ge : c\u2019est l\u2019urinal, ou…\n","protected":false},"author":10,"featured_media":5376,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[44,45,56,60,61,70,105,107,109],"class_list":["post-3435","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-moyen-age-renaissance","tag-fiole","tag-flacon","tag-italie","tag-medecin","tag-medecine","tag-moyen-age","tag-urinal","tag-vase","tag-verre","cs-entry","cs-video-wrap"],"yoast_head":"\nFonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge - Flacons, Fioles et Fiasques<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Fonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge - Flacons, Fioles et Fiasques\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"R\u00e9sum\u00e9 Dans le triangle classique malade-maladie-m\u00e9decin de l\u2019Antiquit\u00e9, un objet est introduit au Moyen \u00c2ge : c\u2019est l\u2019urinal, ou…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Flacons, Fioles et Fiasques\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-12-08T13:27:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-06-13T19:04:16+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/c3f-22-am_moulinier-ms-abbeville-0016f20.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Laurence Moulinier-Brogi\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Laurence Moulinier-Brogi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"35 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435\"},\"author\":{\"name\":\"Laurence Moulinier-Brogi\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4ca4730d466dd0781d3fe0c941af38cb\"},\"headline\":\"Fonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge\",\"datePublished\":\"2022-12-08T13:27:13+00:00\",\"dateModified\":\"2026-06-13T19:04:16+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435\"},\"wordCount\":6953,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/c3f-22-am_moulinier-ms-abbeville-0016f20.jpg\",\"keywords\":[\"fiole\",\"flacon\",\"Italie\",\"m\u00e9decin\",\"m\u00e9decine\",\"Moyen \u00c2ge\",\"urinal\",\"vase\",\"verre\"],\"articleSection\":[\"Moyen \u00c2ge et Renaissance\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435\",\"name\":\"Fonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge - Flacons, Fioles et Fiasques\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/c3f-22-am_moulinier-ms-abbeville-0016f20.jpg\",\"datePublished\":\"2022-12-08T13:27:13+00:00\",\"dateModified\":\"2026-06-13T19:04:16+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4ca4730d466dd0781d3fe0c941af38cb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/c3f-22-am_moulinier-ms-abbeville-0016f20.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/06\\\/c3f-22-am_moulinier-ms-abbeville-0016f20.jpg\",\"width\":1920,\"height\":1024},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?p=3435#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Fonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/\",\"name\":\"Flacons, Fioles et Fiasques\",\"description\":\"Colloque \u2014 Verre & Histoire\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4ca4730d466dd0781d3fe0c941af38cb\",\"name\":\"Laurence Moulinier-Brogi\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/fc0194eece3d1478aab409a2608f6397a62147d56f17265563f740f5e2da3b2f?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/fc0194eece3d1478aab409a2608f6397a62147d56f17265563f740f5e2da3b2f?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/fc0194eece3d1478aab409a2608f6397a62147d56f17265563f740f5e2da3b2f?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Laurence Moulinier-Brogi\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/cvh3.studio-transverse.fr\\\/?author=10\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Fonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge - Flacons, Fioles et Fiasques","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Fonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge - Flacons, Fioles et Fiasques","og_description":"R\u00e9sum\u00e9 Dans le triangle classique malade-maladie-m\u00e9decin de l\u2019Antiquit\u00e9, un objet est introduit au Moyen \u00c2ge : c\u2019est l\u2019urinal, ou…","og_url":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435","og_site_name":"Flacons, Fioles et Fiasques","article_published_time":"2022-12-08T13:27:13+00:00","article_modified_time":"2026-06-13T19:04:16+00:00","og_image":[{"width":1920,"height":1024,"url":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/c3f-22-am_moulinier-ms-abbeville-0016f20.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Laurence Moulinier-Brogi","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Laurence Moulinier-Brogi","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"35 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435"},"author":{"name":"Laurence Moulinier-Brogi","@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/#\/schema\/person\/4ca4730d466dd0781d3fe0c941af38cb"},"headline":"Fonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge","datePublished":"2022-12-08T13:27:13+00:00","dateModified":"2026-06-13T19:04:16+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435"},"wordCount":6953,"image":{"@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/c3f-22-am_moulinier-ms-abbeville-0016f20.jpg","keywords":["fiole","flacon","Italie","m\u00e9decin","m\u00e9decine","Moyen \u00c2ge","urinal","vase","verre"],"articleSection":["Moyen \u00c2ge et Renaissance"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435","url":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435","name":"Fonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge - Flacons, Fioles et Fiasques","isPartOf":{"@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/c3f-22-am_moulinier-ms-abbeville-0016f20.jpg","datePublished":"2022-12-08T13:27:13+00:00","dateModified":"2026-06-13T19:04:16+00:00","author":{"@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/#\/schema\/person\/4ca4730d466dd0781d3fe0c941af38cb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435#primaryimage","url":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/c3f-22-am_moulinier-ms-abbeville-0016f20.jpg","contentUrl":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/c3f-22-am_moulinier-ms-abbeville-0016f20.jpg","width":1920,"height":1024},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?p=3435#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Fonctions et pouvoir d\u2019un flacon : l\u2019urinal au Moyen \u00c2ge"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/#website","url":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/","name":"Flacons, Fioles et Fiasques","description":"Colloque \u2014 Verre & Histoire","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/#\/schema\/person\/4ca4730d466dd0781d3fe0c941af38cb","name":"Laurence Moulinier-Brogi","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/fc0194eece3d1478aab409a2608f6397a62147d56f17265563f740f5e2da3b2f?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/fc0194eece3d1478aab409a2608f6397a62147d56f17265563f740f5e2da3b2f?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/fc0194eece3d1478aab409a2608f6397a62147d56f17265563f740f5e2da3b2f?s=96&d=mm&r=g","caption":"Laurence Moulinier-Brogi"},"url":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/?author=10"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3435"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3435\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5275,"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3435\/revisions\/5275"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cvh3.studio-transverse.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}